在民國37年，花蓮七腳川出海口（現今花蓮南濱附近），一座祭奉於家中的城隍爺神像遭遇7月颱風，溪水暴漲沖毀了神像，城隍金身失散片尋不著。因此，當地居民決定將城隍爺神靈寄靈於花蓮縣城隍爺府。

直到民國103年，城隍爺突降駕於本宮委員 林品毅委員身上，並且指示林委員要重新雕刻城隍金身，以濟世渡民。
然而，由於本宮委員事業尚待起步，因此約定在9年後再行雕塑金身等相關事宜。如約，當年滿9年，再度降駕的本宮委員指示，願意隨同真武山受玄宮帝爺公旁，一同濟世渡民。

城隍爺為台灣人最敬畏的神，主要是祈求民生安定。「城隍」二字按字意解釋，「城」為城郭，「隍」為護城河。因堅固的城牆為城市所必須，所以取名「城隍爺」。禮記禮運篇：「天子大獵八，水庸居七」，大獵乃是歲末天子祭祀萬神之禮，水庸指的是城隍，大獵乃是祭拜八位神明，其中城隍是第七位，這是中國祭祀城隍的開始。 五代唐朝愍帝始封城隍王爵，稱城隍爺；明初，中央至縣一律建壇祭祀城隍爺，各府城隍封為威靈公，州城隍封侯爵為綏靖侯，縣城隍封伯爵為顯佑伯；管縣就叫縣城隍，管府就叫府城隍，管省就叫都城隍，管全國就叫天下都城隍。至清朝時，祭祀城隍爺已變成官祭。 台灣人認為，地方官是治理陽間事務，城隍爺專司陰間，也支配來世，對地方官稱陽官，對城隍爺稱陰官，前者依法律來審判案件，後者根據現世來決定來世，無論好事壞都要加以處理，吉凶禍福都是審判的結果，人民深信而敬畏。城隍爺在各地派遺將軍巡視陽間和陰間，監察人民的行為，做壞事施以陰罰，陰罰就是使壞人罹患疾病或陷於貧困，甚至死亡；同時對於好人要獎勵，所以城隍爺乃是介於陽間和陰間的神，掌理人的善惡。