右龕奉祀1

右龕奉祀

石頭公

石頭公

石頭公略傳
石頭公」在民間又被稱為「石將軍」、「石佛公」、「石府將軍」、「大伯公」、「大伯爺」、「石聖公」、「石母」或「石敢當」等。石頭信仰乃是源於古代的自然崇拜,或是乏靈信仰下的產物。

 

這些被尊奉為神明的石頭,有些是在荒郊野外的巨石,有些則被人供奉於寺廟裡,有大有小,形狀也各異。雖然在中國有些地方,也將人形的石頭公當作土地公來供奉。但在台灣的民間信仰中,土地公信仰有著根深蒂固的不可動搖性,因此土地公和石頭公,已經不可相提並論。

 

本宮所恭奉的石頭公,乃源於某年夏天午后,天空忽而下起一陣滂沱雷雨,暴漲的溪水竟沖走了幾名來不及走避的遊客。其中一人在溪中載浮載沉,一路被溪水沖到本宮旁。就在這危及存亡之際,他忽然看見一位身穿古代官服的長者,瞬間把他從水中拉起。

 

遊客頹坐在岸旁,驚魂稍定後,才發現自己手上抓著一顆偌大的石頭。此時,這名遊客舉目望向山邊,看見了本宮,便循山路走來,將自己的親身經歷告訴本宮第一代住持胡老道長。經老道長一算,才知正是遊客手上的這顆石頭,救了他一命。胡老道長便將這顆石頭,奉請至本宮,供後世參拜,享萬代之馨香。

 


財神、五路財神

財神

武財神
財神分為「文財神」和「武財神」兩種,而本宮所恭奉的則是武財神。武財神即是趙公元帥,本名朗,字公明。其寶像黑面濃鬚,座寶山,一手執銀棒,一手持元寶,全副戎裝,又稱趙玄壇。「玄壇」乃指道教齋壇,亦有護法之意。

 

相傳在《封神演義》中,姜子牙其實並沒有封趙公明爲財神,只封爲「金龍如意正乙龍虎玄壇真君」,簡稱「玄壇真君」,統帥「招寶天尊蕭升」、「納珍天尊晉寶」、「招財使者鄧久公」、「利市仙官姚少司」四位神仙,統管人世間一切金銀財寶,專司迎祥納福、商賈買賣。後來,民間認爲趙公明手下所掌管四位神仙,皆與財富有關,因此也將趙公明尊奉為財神。

 

魏晉南北朝成書的《搜神記》和《真誥》等書籍中出現的趙公明,多半是司土下塚中事,或是瘟神。到了元明時期,才有了較為正面的記載。根據古籍,趙公元帥原是遠古時代,天空中九個太陽的其中一個,也就是「日精之一」。而這九個太陽被后羿射下來以後,便化爲九鳥,墬落於青城山,變成九鬼王。

 

其中八隻鬼在當地行病害人,唯獨趙公明化爲人形,避隱蜀中,精修至道。東漢時,張道陵於青城山煉丹,收趙玄朗為護衛丹室,天師丹成,分丹餌之,遂能變化無方。趙玄朗食丹以後,其形酷似天師,天師遂命其永鎮玄壇,故號玄壇元帥。
《三教搜神大全》裡則稱趙公明:「能驅雷役電、喚雨呼風、除瘟剪瘧、保病禳災。至如訟冤伸抑,公能使之解釋;公平買賣求財,公能使之獲利和合。但有公平之事,可以對神禱,無不如意。」

 

山神與土地公

山神 土地公

山神與土地公略傳
山神與土地公乃是不同的神祇。山神乃掌管山魅魍魎之神明,隸屬武神之一,在建醮時,常可見其紙糊之神像。土地公形式較為多元,墓地旁的稱為「后土」,田稼旁的叫做「田頭土地公」,鎮宅的則叫「福德正神」,而土地公廟裡的土地公則統稱為「福德正神」或「土地公」。

 

本宮所恭奉的土地公寶像莊嚴,一手持如意,一手持元寶,乃土地金尊之造型,是本宮專屬坐鎮的土地公,並非一般地方的土地公。

 

麒麟太子略介

麒麟太子

麒麟太子
天界分為五方:東、南、西、北、中:東方青龍,南方朱雀,西方白虎,北方玄武,而鎮守中央的聖獸,即是麒麟。

 

傳說,天界中有九條黃金龍,其龍頭都朝向中央的「龍珠子」。而麒麟太子即是這顆龍珠子所轉世。當太子爺功德圓滿,證成果位之後,第二屆玉帝便將麒麟賜給太子爺當作座騎。

 

所以其實當時麒麟並非太子所有,乃是玉帝借給太子爺的,因此今天才會有麒麟太子的法像。而太子爺又經過三千年的時光,廣修億劫,證我神通,如今麒麟已屬於太子爺所有。故太子爺現有兩種聖物為其座騎:「黃金龍麒麟」、「九品蓮華座風火輪」。

 

當年,本宮舉行安座點穴的儀式時,有信眾看見麒麟忽現。安座過火時,火堆又忽然出現麒麟之化像,於是本宮特請麒麟太子至本宮護持,以廣大神通度化無數信眾。

 

 

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